การเดินทางของพระพุทธศาสนา

บทความ ธรรมกายในพระพุทธศาสนา

ธรรมกายในพระพุทธศาสนา คำว่า “ธรรมกาย” นอกจากจะปรากฏอยู่ในพระไตรปิฎกอยู่จำนวนหนึ่งแล้ว ยังปรากฏอยู่มากมายในคัมภีร์ และพระสูตรทางพระพุทธศาสนามากมายในต่างประเทศ ทั้งนี้เพราะประเทศไทยมิใช่ประเทศเดียวที่นับถือพระพุทธศาสนา พระไตรปิฎกจึงมิได้เป็นเอกสารทางพระพุทธศาสนาเพียงชิ้นเดียวที่เพียงพอจะ พิสูจน์ทั้งหมดของพระพุทธศาสนาได้ และเช่นเดียวกัน ถ้าหากจะกล่าวว่า ธรรมกายเป็นของพุทธฝ่ายมหายาน มิได้เป็นของฝ่ายเถรวาท ก็ไม่ได้เช่นกัน เพราะธรรมกายปรากฏอยู่เด่นชัดมาก่อนเกิดการแบ่งแยกออกเป็นสงฆ์ฝ่ายมหาสังฆิกะกับเถรวาทเสียด้วยซ้ำ ที่อ้างได้เช่นนี้เพราะว่าในอโศกวัฒนะ อันเป็นตำนานอันยิ่งใหญ่ของมหาธรรมราชาอโศกมหาราชพระองค์นี้ ได้กล่าวถึงคำว่าธรรมกายและภาวะแห่งธรรมกายไว้ชัดเจนว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้นประกอบด้วยกายทั้งสองคือ พระรูปกาย หมายถึง กายที่มีลักษณะครบถ้วนตามลักษณะของพระมหาปุริสลักษณะ พระธรรมกาย คือ กายภายในที่เกิดจากการตรัสรู้ธรรมของพระองค์ อีกทั้งการสร้างพุทธเจดีย์ของพระองค์ ก็มุ่งสร้างเพื่อบูชาแปดหมื่นสี่พันพระธรรมขันธ์ และเพื่อบูชาพระธรรมกายด้วย โดยการสร้างเจดีย์ทรงกลมขึ้นมาแทนดวงธรรม หมายถึงธรรมกาย และแทนพระรูปกายด้วยพระสรีรังคาร จึงพอที่จะพิสูจน์ได้ว่าธรรมกายมีมาแล้ว และเป็นที่รู้จักเข้าใจดีในสมัยนั้น และยังเข้าถึงได้อีกด้วย เช่น พระดำรัสของพระเจ้าอโศกมหาราชที่ว่า ทรงทำสมาธิเข้าไปเห็น เข้าเฝ้าพระพุทธองค์ด้วยการผ่านการเห็นของพระธรรมกาย -By the vision of Dharmakaya คำนี้เท่ากับเป็นการตอกย้ำอีกด้วยว่า พระเจ้าอโศกมหาราชเองก็ทรงเข้าถึงสภาวะแห่งธรรมเบื้องต้น ด้วยการปฏิบัติธรรม จากการศึกษาพบว่า สายการสอนการเผยแผ่พระพุทธศาสนานั้นมีพระสงฆ์นิกายหนึ่งซึ่งต่อตรงมาจากพระมหากัสสปะ และพระอานนท์พุทธอุปัฏฐาก ชื่อว่า สรวาสติวาท (Saravastivada) หรือที่เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า พระไวภาษิก (Vaipasika) …

บทความ ธรรมกายในพระพุทธศาสนา Read More »

พระพุทธศาสนาและภาษาจีน

เมื่อไม่รู้จะเริ่มต้นอย่างไร โครงสร้างของประโยค เป็นปกติของคนจีนจะเรียงแบบนี้เสมอ เหมือนภาษาไทย o วันเวลา ใคร บ่อยแค่ไหน กับใคร ที่ไหน ทำอะไรแต่เลือกพูดเฉพาะองค์ประกอบที่ต้องการสื่อสาร เช่น1. 我  去图书馆  ฉันไปห้องสมุด2. 我  经常 看书 ฉัน (บ่อยๆ) ดูหนังสือ3. 我  经常 去图书馆  看书  ฉัน (บ่อยๆ) ไปห้องสมุด ดูหนังสือ4. 我  跟你 去图书馆 ฉันกับคุณ ไปห้องสมุด5. 我  跟你 去图书馆 看书 ฉันกับคุณ ไปห้องสมุด ดูหนังสือ6. 我  今天  跟你  去图书馆  看书 ฉัน วันนี้ กับคุณ ไปห้องสมุด ดูหนังสือ7. 因为  我  跟你  去图书馆  เพราะว่่า …

พระพุทธศาสนาและภาษาจีน Read More »

พระพุทธศาสนากับกฏหมายคณะสงฆ์ไทย

พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์ ๒๕๐๕  และฉบับแก้ไขทุกฉบับเรียงมาตรา คลิกลิงค์ ๑. พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์  ๒๕๐๕ ให้ไว้ ณ วันที่ ๒๕ ธันวาคม พ.ศ. ๒๕๐๕ เป็นปีที่ ๑๗ ในรัชกาลปัจจุบัน (ร.๙) ๒. พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์ (ฉบับที่ ๒) ๒๕๓๕ ให้ไว้ ณ วันที่ ๒๕ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๓๕ เป็นปีที่ ๔๗ ในรัชกาลปัจจุบัน (ร.๙) ๓. พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์ (ฉบับที่ ๓) ๒๕๖๐ ให้ไว้ ณ วันที่ ๖ มกราคม พ.ศ. ๒๕๖๐ เป็นปีที่ ๒ ในรัชกาลปัจจุบัน (ร.๑๐) ๔. พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์ (ฉบับที่ …

พระพุทธศาสนากับกฏหมายคณะสงฆ์ไทย Read More »

ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ

๑. หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ คลิกลิงค์  ๒. หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับรวมงาานวิจัยโดยย่อ คลิกลิงค์ โดยคณะวิจัย DIRI สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัยพระครูวิเทศสุธรรมญาณ วิ. (สุธรรม สุธมฺโม) ( ธรรมกายในคัมภีร์พระธัมมกายาทิ)พระมหา ดร.สุธรรม สุรตโน ป.ธ.9พระเกษตร ญาณวิชฺโช ( ตถาคตครรภะในพระไตรปิฎกบาลี )พระเกียรติศักดิ์ กิตติปญฺโญ (การทำสมาธิในพุทธศาสนาจีน)พระปอเหม่า ธมฺมฐิโต (ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์ใบลานภาษาเขมร)พระวีรชัย เตชงฺกุโรดร.กิจชัย เอื้อเกษม ( การทำสมาธิในคัมภีร์อักษรธรรม)ดร.ชัยสิทธิ์ สุวรรณวรางกูล (ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์ตถาคตครรภะ)ดร.ชนิดา จันทราศรีไศล บ.ศ.9ร่องรอยธรรมกายในคันธาระและเอเชียกลางหลักฐานธรรมกายในเอเชียอาคเนย์สุปราณี พณิชยพงศ์ บ.ศ.9 (ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์จตุรารักขา) หนังสืออื่นๆ๓. หลักฐานธรรมกายในคัมภร์พุทธโบราณ ครั้งที่ ๓ คลิกลิงค์๔. หลักฐานพุทธศาสนาในอัฟกานิสถาน บรรยายโดย ดร.เซมายาไลย์ ทาร์ซี คลิกลิงค์๖. ศึกษาพระพุทธศาสนาผ่านภาษาจีน คลิกลิงค์ o อักษรเทวนาครี คืออักษรที่ใช้เขียนภาษาสันสกฤต ภาษาฮินดี  …

ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ Read More »

การเดินทางของพระพุทธศาสนา

รวบรวมข้อมูลที่เชื่อถือได้ ทั้งจากโลกออนไลน์ เทียบเคียงกับงานวิจัยเช่น  พระมหา ดร.สมชาย ฐานวุฑโฒ, คณะนักวิจัย DIRI, นักเจดีย์วิทยา (เกษมสุข ภมรสถิตย์) และ บันทึกพระถังซำจั๋ง พ.ศ.นับจากปรินิพพาน น้อยกว่า พ.ศ.ปัจจุบัน 58 ปี พ.ศ.โดยนักวิชาการทางพระพุทธศาสนา พระมหา ดร.สมชาย ฐานวุฑฺโฒ พ.ศ. ริเริ่มโดยกษัตริย์ศรีลังกา หลังพุทธกาล ประมาณ 1,000 ปีคัมภีร์ทีปวงศ์ บันทึกเป็นตัวอักขระครั้งแรกในสมัยสมัยพระเจ้าทุฏฐคามณีอภัย หลังพุทธกาล 400 ปี  แต่ช่วง 3-400 ปีหลังพุทธปรินิพพาน การนับปีมีความคลาดเคลื่อนเพราะทมิฬจากอินเดียเข้ามายึด ต่อมาคัมภีร์มหาวงศ์รับช่วงบันทึกต่อ ในปี พ.ศ. 780 โดยประมาณจากการศึกษาของนักวิชาการทางพระพุทธศาสนา พระมหา ดร. สมชาย ฐานวุฑโฒ ค้นพบว่า พ.ศ.นับจากปรินิพพาน น้อยกว่า พ.ศ.ปัจจุบัน 58 ปี โดยมีข้อเท็จจริงว่า– พระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราชเสด็จสวรรคต และพระเจ้าจันทรคุปต์ขึ้นครองราชย์ ปีเดียวกัน …

การเดินทางของพระพุทธศาสนา Read More »

พระพุทธศาสนาในแผ่นดินจีน และบันทึกบนแผ่นศิลา

เรื่องราวพุทธศาสนาในแผ่นดินจีน  มีบันทึกในแผ่นศิลา 2500 ปีที่ผ่านมา บางช่วงบางตอนของพระธรรมเทศนา ภาพอักษร ศิลาจารึกระบุว่ามีแผ่นดินไหวและแสงสว่าง 5 สีบนท้องฟ้า สมัยราชวงศ์โจว มีการบันทึกประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในสมัยนั้น เหตุการณ์หนึ่งบอกว่า ในสมัยกษัตริย์โจวเจา ได้เกิดเหตุในเมืองจีนคือ 1. น้ำขึ้นในแม่น้ำ ซึ่งปกติเป็นช่วงน้ำลด ซึ่งเกิดขึ้นเฉพาะวันนั้น 2. น้ำตามธรรมชาติ มีน้ำผุดขึ้นมาจนล้นทุกแห่ง 3. แผ่นดินไหว แต่ไม่มีใครเป็นอันตราย 4. มีแสงสว่าง 5 สี (หลายสี) พวยขึ้นไปบนท้องฟ้า ส่องสว่างไปสุดลูกหูลูกตา เห็นกันทั้งแผ่นดิน โหราจารย์ กราบทูลว่า ในทิศตะวันตกของจีน ได้มีอริยบุคคลเกิดขึ้นแล้ว  คำสอนของท่านจะเผยแผ่เข้ามาในแผ่นดินจีนอีกหนึ่งพันปีข้างหน้า กษัตริย์โจวเจาจึงรับสั่งให้บันทึกเหตุการณ์นี้ไว้ โดยแกะสลักบนแผ่นศิลา 80 ปีต่อมา ถึงยุคกษัตริย์โจวมู่พระราชโอรส ก็มีการบันทึกเหตุการณ์แปลกๆเช่นนี้อีก คือได้เกิดเหตุการณ์แผ่นดินไหว ยังมีลมพัดแรง และแสงสว่างคล้ายสีรุ้ง 12 เส้น ส่องมาจากทางทิศตะวันตก พาดบนท้องฟ้าเมืองจีนตลอดคืน โหราจารย์ ทำนายว่า กายหยาบของอริยบุคคลท่านนั้นกำลังแตกดับจากโลกนี้ไป ซึ่งเหตุการณ์ที่บันทึกในสมัยกษัตริย์โจวเจาตรงกับวันประสูติของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า …

พระพุทธศาสนาในแผ่นดินจีน และบันทึกบนแผ่นศิลา Read More »

พระถังซัมจั๋งอัญเชิญพระไตรปิฏก

พุทธศาสนาในแผ่นดินจีน และ พระถังซัมจั๋ง (พระถังซำจั๋ง) ฉบับฝันในฝันวิทยา (ตอนจบ)วันที่ 8 – 9 มีนาคม 2549 พระถังซัมจั๋ง 唐三藏 (Táng sānzàng) เป็นพระภิกษุจีนในสมัยราชวงศ์ถัง ในวัย 13 ปี ท่านปรารถนาอยากจะบวช แต่อายุยังไม่ถึงเกณฑ์ ท่านโน้มน้าวจนกระทั่งได้บวชเป็นสามเณร อุปสมบทที่วัดต้าฉือ มีฉายาว่า เสวียนจ้าง 玄奘 Xuánzàng ท่านศึกษาธรรมะจากหลายสำนักและพบว่ามีความแตกต่างกัน เมื่อตรวจสอบคัมภีร์ก็แตกต่างกันอีก ไม่อาจทราบว่าฝ่ายใดถูกต้อง พ.ศ.1172 อายุ 26 ปี เพราะมีคำสั่งห้ามการเดินทางจากทางการ ท่านจึงต้องเดินทางไปศึกษาคำสั่งสอนดั้งเดิมยังถิ่นกำเนิดพระพุทธศาสนา เพียงผู้เดียว ตามเส้นทางสายไหม เดินทางด้วยเท้า ผ่านทะเลทราย บางช่วงไม่มีน้ำฉัน จนเป็นลมสลบไปหลายครั้ง มีโจรผู้ร้ายระหว่างทาง ท่านไปถึงอินเดีย ในยุคสมัยพระเจ้าศีลาทิตย์ ได้ศึกษาหัวข้อธรรมและภาษาสันสกฤต จนแตกฉาน ที่มหาวิทยาลัยนาลันทา ศึกษาอยู่ 5 ปี ท่านเคยเป็นตัวแทนพระภิกษุแสดงธรรมเป็นภาษาสันตกฤต ถึง 1600 หัวข้อ …

พระถังซัมจั๋งอัญเชิญพระไตรปิฏก Read More »